2016年10月5日台北世界见面会
实际上，一个人活在世界上应该懂得，这个世界一切皆是空。我们做人，现在学习，学习的是大乘。大乘主要提倡人心要安静，行为要行，即“安乐行”。实际上就是不但自己要快乐，也要让所有的都得到快乐。所以徒，我们的人为什么这么快乐呢？很多科学家觉得很奇怪，他们要研究研究为什么人这么快乐。后来科学家通过对虔诚的人的脑部扫描发现，人的右脑有一个促进安静和快乐的区域，在人的右脑这一区域非常活跃。这就解释了因为我们拥有经常知足、经常快乐的心态，所以这个脑部区域就活跃得非常多，证明了我们心态平和、知足常乐的心态。
一个人要学会知足。想一想我们人间的争斗，哪一件事情不是因为不知足？科学家已经证明，人会改变大脑对某种环境的反应。所以，我们人的性格和情绪都会得到控制。想一想，为什么有时候我们刚刚想骂人，能够不骂？为什么有时候我们刚刚想发脾气，能够控制住？我们的大脑起了什么作用？就是起了一个化解、平和和平衡的作用。就是说当一件事情让你非常恼怒的时候，你可以让它转变成平静。
用什么方法转变呢？就是经常想到、佛。因为和佛已经在我们八识田中种下了这个果，所以我们不管碰到什么事情，我们脑子首先要想一想：“我是一个啊，我是一个好人啊，我是一个人，我怎么可以做对不起的事情，我怎么可以做对不起人的事情？”这样一来，你的大脑就平衡了，你的心态就知足了。所以人要学会平衡心理、知足常乐。
我们做人要学会经常保持身心安宁。佛告诉我们，身心安宁的人要远离十种事情。
第一，“远离豪势”。什么意思？就是要我们离开豪势，离开那些有钱的、有势力的人，因为这些人他们一般不，他们不知道修福，他们知道赚钱，他们知道非常有Power（能量），所以你经常跟这些人在一起，你不会好好地，不会好好地改变自己。
第二，“远离邪人邪法”。什么是“邪人”？人家讲话，他永远跟人家不一样，这种人就是邪人。人家说：“这个人很好的。”“哎哟，哪好啊？你看他上次什么毛病？”“这个人良心还算……”“什么良心啊？整天动坏脑筋。”--他永远讲人家不好，这个人就是邪人。所以你们身边如果有人经常说这个人不好、说那个人不好，对不起，你们就知道，他是个邪人，你就早点跟他分开，离开他，因为这种人会给你带来负能量，让你觉得心里很窝囊。你明明讲一个人好，他说不好；你明明讲一件事情好，他在边上就要反对你。这种人不正，当然也不坏，但是偏邪了一点，叫“邪人”。
第三，“远离凶险嬉戏”。凶险是什么？人家在很危险的地方，比方说小时候，这个地方人家都从桥上往桥下的水里跳，就是跳水，其实很多人都不知道，每年只要这个地方跳水了，就有“人”会来找替死鬼，所以每年跳水都会有人死亡。告诉大家远离凶险--很凶的、很险恶的地方，你们不要去玩。在我们澳大利亚，就是我出来之前一个月，爸爸和儿子去钓鱼，最后被潮水冲走了，尸体都找不到。想一想，去钓鱼这种不叫嬉戏吗？钓鱼的地方是不是有凶险发生的地方？所以要远离凶险嬉戏。
第四，“远离旃陀罗”。“旃陀罗”是什么？旃陀罗就是那些凶杀成性、残暴好斗、流氓之类的人。过去指这类人，他很凶暴，动不动就说：“去揍他！”“去把他杀了！”“把他打成残废！”这种人你千万不能跟他交朋友，要远离他，笑笑，因为说不定他哪天一发脾气，把你也打断腿了。所以很多女人嫁男人，“这个老公倒是蛮英俊的，就是喜欢打人。算了，反正他很英俊，我就嫁给他吧！”过两天眼睛看不见了，过两天走路也这么过来了，再过几天手也上不来了……
讲到这里，我怕待会儿忘记这个笑话，所以一定要先讲给你们听。有一个老公，星期五发完工资之后突然不见了，出去大吃大喝玩了三天之后回来了。他老婆盯着他骂：“你这个人怎么……你为什么把工资都用完？”骂了半天，最后老婆跟他说：“要是碰到你三天见不到我，你会怎么样呢？”因为她三天没见到他。结果老公笑嘻嘻地说：“呵呵，三天见不到你，我最开心了。”老婆说：“好，最开心了！”接下来，他真的就看不见老婆了：第一天看不见老婆，第二天看不见老婆，第三天还看不见老婆，等到第四天，他睁开了臃肿的眼睛，慢慢从眼缝里看见了他的老婆--被他老婆一拳打得眼睛肿起来了，第四天才消肿。（众笑）这个笑话就是告诉你们要远离险恶的人、直暴的人，就是动不动就要打人的人，远离那种很恶的人，一讲话就置人于死地的人。因为这些人杀心很大，恼害，见者伤慈，能坏善法的根本，这种人不会，给你造成的是的创伤，所以我们界称这些人为“旃陀罗”。
第五，“远离二乘众”。“二乘众”是什么？二乘之人就是第二乘之人，实际上用讲就是不像人，二等人。这些人只顾自己，不愿与别人分享幸福和快乐。比方说很多人吃一样东西，很好吃，吃了之后马上：“哎！大家来吃啊，这东西真好，来来来，大家一起吃。”有些人一吃到好的东西，马上收起来，不让人家看见，自己慢慢地吃掉，这种人就是二乘人，明白吗？“乘”是什么？就是“大乘小乘”的“乘”，崇拜个人主义的，只知道自私自利，忽略了大众的利益，这种人很难和你同甘共苦，看到困难就会畏缩。所以让我们远离这种二乘之人，就是自私自利的人。因为远离他们，我们会用的精神与人交往，我们会有职业道德、人的基本道德，才能得到身心康乐。想想我们人当中有很多人是二乘众，就是自私、只知道自己，好的东西不能跟人家分享，自己念好了，自己把癌症念掉了，人家去问他怎么念的，都不讲的。在我们澳大利亚，有很多人自己身份搞好了，人家问他：“你是哪个代理帮你搞的？”“呵呵，我都忘记了，当时搞的时候太长了……”他自己已经成功了，都不愿意告诉别人，这种人很讨厌的。你们想想看，有时候你们交朋友，一问三不知，问他什么：“哎呀，阿姨啊，你这个菜烧得真好吃，你教我怎么烧。”“哎呀，没什么的，就这么炒两下，放点油。”小气到极点了，这种人是二乘人。
第六，“远离欲想”。这种人你要远离的，因为他整天有欲望的想象，他看见你就说：“我哪一天有个船，我哪一天有个房子，我哪一天能成为谁谁谁……”这种人患妄想症、欲望症，要远离他。
第七，“远离不男之人”。这个“男”是“男人”的“男”，什么是“不男之人”？就是不男不女之人。虽然我们不主张歧视同性恋或者变态的人，但是我们提倡做一个正常的男人、女人，这是常态的人。你同性恋，我们可以不歧视你，你不男不女，可以不歧视你，但是我们不提倡这种离开常态的人。你说怪不怪？一个男人跑过来：“啊……”（模仿不男之人）你说说看，那个时候他就把我拉到地狱里去了。那么让我们离开，因为这些人身上阴气比较重，实际上是上辈子没脱胎换骨。
第八，“远离危害之处”。危害是什么？这个地方在打架了，“哎，看看，进去看看”，好了，被打到了，对不对？一看见出事了，你先围着看，警察一来全部封锁，一个个查。看见不好的地方、有危害的地方，人家说：“哎哟，这里有个不好的东西，是不是炸弹什么的？”你赶快要逃了。你还“来看看，来看看”，好了，万一有什么事情，你就找麻烦了。所以让我们远离危害之处，因为危害的东西就在我们身边，比方说战乱、斗争的地方。在办公室里相互吵架的时候，聪明的人赶快就跑掉了，你不要在边上待着，要远离他们。有些地方虽然不是争斗，但是阴气非常重，也应该远离。比方说这个地方湿气很重，阴气很重，这个地方都是水，实际上水多的地方阴气就比较重。还有放射性的东西，还有一些不良元素的地方，这都属于我们说的危害之处，见了就要跑。比方说你牙不好，去看牙的时候，医生给你照X光片，他帮你把片子放上去，让你自己拿着，然后他躲到房间里，他就怕辐射。你想想看，你忍着疼痛，咬着嘴巴难受，还要手顶着牙，最后还要忍受辐射……所以牙不能痛，每天都要好好地早上一次、晚上一次刷牙。远离那些不干净的地方，有益于我们的身心健康。在台湾很多人喜欢带口罩，你看他们怪不怪？不怪。实际上戴口罩就是防止自己沾染上那些不好的空气和污染，你自己戴个口罩自己干净，对不对啊？所以碰到一些脏的地方，手要捂一下。有时候讲话不要讲脏话，别人说脏话的时候，你耳朵也不要听，这也是远离那些危害你的地方。
第九，“远离讥嫌之事”。“讥”就是讽刺你、讥讽你，“嫌”就是被人家嫌疑。人家说“这个人……哎呀，这个地方正好东西没了……”--嫌疑。所以让我们要避免嫌疑，避免被人家讽刺，因为被人家讽刺之后，你会很痛苦。你不像的人，被人家讽刺了，他无所谓，他想开了。很多女孩子天天减肥，减了一年两年很痛苦，天天吃不饱，到了最后人家一看见：“哎呀，你怎么这么胖啊？”气得嘞……所以有时候一个人要想避免产生痛苦，就要避开那些喜欢讽刺你的人，避开那些嫌疑的地方。比方说，破坏你个人形象的地方，你都要远离。举个简单例子，像，你说我能到卡拉OK去吗？我能到赌场去吗？这种地方全部都要避开，你的个人形象才能保护好。所以我们人要时刻检点自己，避免别人对自己的讽刺、嫉妒和嫌弃。
第十，“远离畜养”。“畜”就是“畜生”的“畜”，“养”就是养狗、养猫，养动物。实际上我曾经跟你们讲过，叫你们不要去养畜生，我讲的跟讲的不谋而合。是怎么来解释呢？说，你养动物也有过失。为什么？本来动物很自由，因为你强迫地把它们养在家里，就这么块地方，禁锢了这些小，强迫小猫、小狗待在那里，必须待在那里，实际上这也是一种不正，叫过失。再说，畜生道和人道是不能在一起的，因为经常养畜生的人，他会不务正业，叫玩物丧志。一个人整天和狗在一起、和猫在一起，养一个鸟，你说这个人事业能成功吗？今天来跟你们弘扬，放个鸟笼子在边上，然后跟你们讲讲法，马上“啾啾啾”……你说可以不可以？现在大家知道了吗？所以人的志气和一些愿望、未来的希望，就变成不务正业了。何况动物身上有很多的传染病，像狂犬病、疯牛症等。所以人，我们要懂得远离这些事情。
我们做人要实实在在，你们今天跟就要全部把它学好，不要学了一点点就跑出去说“我什么都会了，我什么都能干了”，这样会伤害你们的。告诉大家一个故事。当年在奈城有一个德行超群、精通法咒的咒文师，他是全奈城名声最大的老师，他有500个学生。有一个学生叫桑耆沃，他从老师那里学了一个起死回生的咒语。但是这个学生生性浮躁，刚学了一部分，还没有掌握解咒的方法，便自满起来，不肯再学了。有一天，桑耆沃和他的同学们一起到森林中去捡柴，在森林当中他们看见一只死老虎。桑耆沃便对同学们夸耀说：“哈哈，你们都不知道吧，我能用我起死回生的咒语让这只死老虎重新活过来！”“哎哟”，大家说，“你有这样的本领啊，让我们看看吧！”这些学生还很聪明：“哎呀，你让我们看看啊，不然我们以为你是说谎，我们不相信你。”说完，几个同学全部爬到树上，从树枝当中探出头来看桑耆沃的表演。桑耆沃就站在死老虎边上默默念咒语，并用石头砸那只死老虎，因为念了咒语之后要触动它，他手又不敢碰它，就拿石头砸死老虎。没想到咒语一念，这只死老虎被石头一砸，“嘭”跳了起来，活了。这时候桑耆沃说：“你们看，你们看，我多了不起呀！哎呀，我多了不起……”话还没说完，老虎“嘭”地一下扑上来，一口咬住了桑耆沃的脖子，还没等他明白怎么回事，就命归黄泉了。桑耆沃一死，那些咒语马上停掉了，失灵了，老虎也马上倒地死亡，两具尸体倒在一起。同学们在树上都吓呆了，大家觉得一切发生得太快，他们都不敢相信自己的眼睛。大家慌忙地爬下树，背着柴回来，向老师报告了这件事情。同学们一边说，一边为失去这么一位同伴伤心落泪。大家听听老师是怎么讲的。老师难过地摇了摇头，拍拍学生的肩膀说：“仁慈和善心，施前当三思。施于好为善，施于恶惹祸。孩子们，不辨善恶、滥施恩情的人，只会把灾祸引到自己身上，的同时也应该拥有智慧呀！”
我们很多人去度别人，别人还没度好，自己已经被别人的缠身了。所以救人，心疼我们这些，让我们先要救有缘。你们知道什么是有缘吗？就是一个能够积极向善的人，心中有心的人，心中有那些能够让别人感受到感恩的人。所以这个老师说“施前当三思”，就是当你要去之前，你要三思而行。“施于好为善”，如果你施于好人就是善的；“施于恶惹祸”，你把一个好的事情施于一个恶的人，你就惹祸了。所以很多女孩子，“哎呀，我去度度他吧！”一度，被他拉下水了，害死了自己。所以要有智慧。老师接着说：“你们一定要拥有智慧。”学生们哭着说：“老师，原来起死回生的咒语这么危险啊！”老师说：“我教给他起死回生咒语的时候，本来应该一起教他解除这咒语的方法和行咒的规矩，可他刚学完起死回生咒语，就大叫自己可以去，不愿意再往下学，结果就成了这样。”学生中也有人曾有这样的经历，听了老师的话，羞惭得低下了头。最后，老师地教导所有的学生：“学习中的浮躁千万要不得，刚学了一点就觉得自己很了不起，那更要不得！你们一定要记住桑耆沃的教训，以免重蹈他的覆辙呀！”这个故事就是告诉我们，我们人不能骄傲，学了一点点东西，以为可以去救度了，好好跟着学吧，你们差得太远了，你们不要以为学了一点点东西就能到处去讲法。有人问过：“，如果我们去弘扬，发心是好的，我们讲错的话，有没有罪过？”有没有啊？（众答：有）好了，所以不要乱讲话，讲错的话，即使你发心再好，也会有。所以要记住，一个医生只管开药方，不管病人吃得死活，他一定不是一个好医生！
界经常讲“口业”，嘴巴讲话，要远离四种“非法语”，即不好的话，要防止因口业造成的过失。口业是不正的言语，你们一定要当心，我教你们都是现实当中的，非常有道理的。嘴巴出来，这四种必须要禁止。
第一，“不乐说人及经典之过”。不要非常乐于去说别人不好，或者说经典不好，诽谤经典，说这个人说得不好、那个人怎么样，这个经典也有瑕疵、那个经典也有偏斜。告诉我们，这些就叫非法语，不能乱讲。
第二，“不轻慢，谓不倚大乘而轻蔑小乘也”。“谓”，古文当中“谓”就是说明。“不倚大乘而轻蔑小乘也”，就是不要以为我今天是大乘，是救度的，你们小乘就只顾自己，不知道走出来度--不能讲，这个也是造很重的口业。去做，不要去说，好好地不要在心中看不起别人，应该积极地把别人引度，让他们跟我们一起去学大乘。记住了，大乘的基础就是小乘，因为先要把自己救好了，自度才能。自度就是守戒，好好地，这是小乘；能够有缘，广结善缘，那就是大乘。自己修好了才能有大乘，所以要好好地学小乘为基础，好好地用大乘为。
第三，“不赞他亦不毁他”。嘴巴讲话，你不要讲得太过头，“哎呀，你好得不得了！哎呀，你怎么怎么……”赞过头了你就让人家感觉到很肉麻，人家就觉得你是假的。“亦不毁他”，也不要去说别人不好。很多人就是要么说这个人好，要么就说这个人不好，这种毛病一定要改。这个世界上有很多人要么就说“哎哟，这个人很好”，因为他跟你好，要么就说“这个人很差，很糟糕”，那么你就在造口业。所以我们赞叹要有根据，不能闭着眼睛乱说，善恶分明，对恶人恶事敢于反对制止，对于好人好事赞叹随喜。
第四，“不生怨嫌之心”。“怨”，就是说语言上不能经常有怨言。经常有怨言的人，这种人阴气很重。所以人不应该有怨言。动不动跟别人说：“你看，真讨厌！你看这个地方……你看这个事情……真的烦死了！哎呀，真的很……”这种人你跟他经常在一起，你会产生怨烦之心，让你自己的心生出怨恨，你就远离了谦和、对人的平等心。所以不能有怨，要化怨为亲，嘴巴上不要经常怨别人，不能对别人有嫉妒嫌疑，就是怀疑别人，因为怀疑别人，你自己的心会非常难过。所以这四点就是让我们要记住守口业，叫“善修安乐心法，是名口安乐行”。
就等着以后年纪大了，你们也退休了，都能够围坐在身边，每天晚上给你们讲法，白天你们好好。等到晚年了，万一有个人召唤了、自己想走了，村里一千人、几千人，每人给你念一张，你不上天也得上天。
告诉大家，有一个人听了的道理之后对禅师说：“等我有钱之后，我一定会广修，做一些济世救人的事业。”禅师说：“等你有钱之后再，那你永远不会有钱，你也不会的。”这个人说：“为什么呢？”禅师告诉他：“因为富从中来啊。”这个人说：“我很贫穷，我连饭都吃不饱，怎么呢？”禅师从那个人的碗里夹起了一粒米，说：“一颗真诚恭敬的爱心就从一粒米做起。”我们少吃一粒米、几粒、十几粒或者几十粒，并不影响我们的身体健康，很多时候对我们无谓的东西，而对于某些人来讲是十分需要的。我们真诚地恭敬，哪怕是一粒米、一文钱，它都有的。人往往是得到后才，而事实上就是要从现在做起。真正有钱的人没时间去，又不想，因为他要将这些钱用于换来更多钱的投资。当中谈“舍”，就是要懂得怎样“得”，真正想“得”的人，首先要学会“舍”。现在的很多人都要你先对他好，他才对你好，你既然知道他要让你先对他好，为什么不能先对他好呢？因为我对他好，我舍去了我的爱心给他，他一定会舍下他的爱心给我，所以“舍得”就是拥有的智慧，消除自身的利益。
我们人来到这个世界上要懂得，不管处在何种环境当中，都要想到我们只是借助这个世界，并不是我们真正要在这个世界上。因为即使你想永远待在这个世界上，你也待不住，更何况我们来到这个世界上，我们都不知道自己是谁，也不知道自己要住到哪一天。你们想一想，当你们刚出生时，没有名字，你们是谁啊？所以人会迷茫，人连自己来到人间真实的意义都不知道，这才是不开悟的根源。所以很多人以为这个假我就是自己的真我。很多人一辈子都在追逐那些得不到的东西，把看到的一些借来的东西认为是真实的，用自己的欲望把它看得很真实，所以才会产生恨心。想一想，瞋恨心怎么来的？当你得不到的时候，你就会恨。有什么“得”啊？得来的也会失去，失去的又会得到，舍就是得，得了又会失，失去了又会得到……所以放下这些无明吧，好好地真正地去修自己这颗纯洁善良的心，把自己的心修得跟一样、跟佛一样，你才会真正地拥有的境界，超脱人间的烦恼，那才是无上正等正觉啊！
大家都看到像、，为什么眼睛总是七分闭三分开？现在看你们也是七分闭三分开，因为我看你们都是假的，因为你们下面所有的肉身在50年之后都会消失的，因为我睁开眼睛看天上，只有天上，我们上去之后，我们唯一的真正的灵魂、修好的这颗才是我们真正在天上的一个家和一个真正的原灵啊！
把人间都看淡了，他知道人间一切都是假的，所以永远笑嘻嘻的，眼睛闭着，他不要看这个世界，他知道这个世界到最后都是以“空”为结束的，所以没有必要把眼睛睁得很大。大家想一想，当我们人以为这个事情是真的时，为什么我们眼睛会睁得很大？当人家告诉你一件事情，你以为是真的时，你会突然之间说：“真的？”（做表情：眼睛睁大）现在明白了吗？有没有人，人家告诉他一件事情的时候，说：“这个事情是真的？”（做表情：眼睛眯小）没有的。人间的输和赢、财和富，在界看来不就是一个虚幻的字眼而已吗？很多人很有钱，过几天破产了。我曾经看过一个新闻，台湾有个大公司的董事长，最后破产了，到澡堂子去帮人家扦脚，做扦脚师傅，这个时候还有电视台去采访，让他讲一讲现在是什么感受。这种就不要去采访了吧。他还说：“我打回原形，我觉得没有关系，我只要是平平安安地赚钱，幸幸福福地过日子就可以了。”听来好像很好，实际上就告诉我们一个道理：人一生无常，人生不带来、死不带去啊！
在法海寺有个天慧禅师，他有两个得意弟子，一个叫无明，一个叫悟明，他俩的品德智慧难分伯仲，也就是说难分上下。有一天，天慧禅师准备外出云游。你们知道真正有智慧的古今高僧大德，他们不会永远在寺庙当中，云游四方，见机救人，广度有缘，，这就是智慧。这位天慧禅师他也是要出去，临行时专门召见这两个徒弟。他对这两个弟子说：“我要云游四方，可能要过几年才能回来。我有两件宝贝，你们替我好生保管。”天慧禅师随即交给无明弟子一本书，很厚的那种很珍贵的古书；交给悟明弟子一本禅经书，也是古书。无明弟子拿到宝贝，小心翼翼地将它锁进了一个铁箱子里，隐藏在寺院一个神秘之地，没人发现的。悟明弟子拿到宝贝，每天专心致志地钻研禅经，他不仅将禅经背得滚瓜烂熟，而且钻研得透彻心明。第二年春季，天降滔滔洪灾，将法海寺冲得翻天覆地。无明与悟明带着众仓惶逃生，才侥幸逃过灭顶之灾。灾后不久，天慧禅师回来，看见法海寺一片狼藉的情景，询问无明与悟明两位弟子：“交给你们的宝贝在哪里啊？”无明说道：“，你交给我的宝贝，我想方设法将它隐藏在最隐秘的地方，谁知一场前所未有的洪水降临，将寺院冲毁，那件宝贝也被洪水冲得不知去向。”悟明弟子说道：“，你交给我的宝贝，我千方百计将它隐藏在心底，虽然滔天洪水冲毁了寺院，但你交给我的宝贝已经完好无损地保存在我的心里。”天慧禅师对两位弟子说道：“宝贝只有保存在里，才能永生珍藏。厄运天灾可以毁掉很多宝贝财富，但它很难毁掉里丰盛的智慧精神财富。我现在老了，从今天起，方丈之位由悟明接替，希望你能够重新振兴法海寺，将佛道发扬光大。”法海寺在悟明弟子的领导下，不仅很快得到了修复，而且香火也日益兴旺。
这个故事告诉我们，人应该把德和藏在心中，不要说在嘴巴中。我们要用和把贯彻在自己的衣食住行当中，每天睡觉也是，每天讲话也是，做任何事情都是在修智慧的蜜。所以希望大家好好地用佛的智慧来参悟人生，你会得到佛的智慧，用佛的理念好好地来化解，你就能够得到解脱。
你把自己定位成一个人，你当然就需要做人的事情。做人的事情无非就是生孩子、男欢女爱、贪欲，还有恨心，还有愚痴地做了一辈子不该做的太多对不起别人的事情。因为你是个人，你可以原谅自己，因为你把自己定位成一个人，所以你还纵欲喝酒，因为这是人。但是要记住了，我们要做，因为人道的下面就是畜生道，当你人做得不好的时候，你就和畜生一样吃喝淫欲。马路上一个人牵着一只公狗走过来，看见对方牵着一只母狗，这只公狗会不顾一切地扑上去。想一想，我们人追求那些欲望不就像动物一样吗？我们人只有拥有了的智慧，才能脱离人的境界。所以虽然在人道，为什么让我们要活在的境界？就如一个中学生，他永远不能完成他中学的课程，因为很多作业他不懂得怎么做，只有读了大学的科目，他才能解决中学生的一些问题。我们只有学了的境界，才能解决人生的问题。就像很多畜生，养的狗，它们不知道怎么样跑进门，转个弯，我们人就能帮助它走出这些困境一样。所以提高自己的境界，提升自己的境界，才能度过这个残缺、痛苦、烦恼的人生！
脱离不了人道的欲望，你怎么来度？我们自己这么自私，天天享受，我们怎么能够成佛？曾经告诉大家，很多人为什么享受、学不好的事情这么快？因为他们在走下坡路，下坡路是最好走的。我们在，我们在精进，我们在努力，那是在走上坡路，上坡路是很累、很辛苦的，但是当你走到山顶的时候，当你越过了须弥山，进入四圣道的时候，你就看见了光明，看见了、佛，脱离了虚幻的世界，进入了真正的世界当中！
经常讲，人的一辈子执著地放不下的子女，实际上就是个缘分，放下了也就放下了。我们人一辈子追逐的名利，只是一个自我意识的幻影啊！今天你有钱了，感觉很好，过几天你没钱了，感觉不好。梦醒的时候，整个世界好像都是你的，每天晚上睡着了，你又离开了这个世界。人就是活在半梦半醒之间，活在虚幻不实的世界中。想一想，你们小学时候、你们年轻的童年、你们青年的这种暧昧和快乐，现在回忆起来不就像做梦一样吗？曾经有一个人在感情上受过伤，两年之前她被男朋友抛弃，她哭着跟说她不想活了。她了，两年之后，有一天她在火车站看见那个曾令她要死要活、不肯离开的男朋友的时候，她告诉我说，她的心非常平静，没有一点冲动，她看着他只是笑一笑，说：“你好吗？”对方非常尴尬，非常难受。而她只是非常自然地说：“你过得还好吗？”--梦幻泡影。家庭也是暂聚--暂时聚在一起，还完债务各奔东西啊！为什么说开悟啊？他们放下了小家，他们知道最后要各奔东西，他们就不想各奔东西，现在自己先脱离这个人间的，超然成为一个人间的。
接下来要跟大家讲，之人不应该求人间的十样东西。这个稍微有点深，因为这是上的。我会解释的，所以你们懂的人就好好听，懂的人都是睁大眼睛不打瞌睡的，不懂的人会打瞌睡。所以我看看你们到底懂还是不懂。
第一，“念身不求无病。身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道。知病性空，病不能恼。以病苦为良药。”就是告诉你们，不要经常想着求自己身体没有病。“哎呀，我求，我不要有病啊！”实际上一个人“身无病”，你如果身上没有毛病，你慢慢地就会“贪欲乃生”，欲望贪心就会来了。想一想，哪一个人不是吃了苦之后才来，想找到一条求生之道？有些年轻的人为什么不？因为他们身体好，从来不生病，吃喝玩乐，对不对？所以这里告诉我们说“贪欲生”，因为你身体好，你身体没病，你贪欲就会生出来，贪欲生出来之后，你慢慢地欲望多了，就会“破戒退道”，你的戒律就会不遵守了，然后你的道心就会慢慢地散去。你去看，家里如果有个孩子是精神病患者，爸爸妈妈不会退道的，因为他们知道孩子还没有救好，所以他们天天念啊念啊，对不对？等到孩子一好了，什么都好了，身体也好了，接下来他们就开始：“哎呀，可以了，我念好了。”所以叫“退道”。“知病性空”，也就是说，让我们知道，身体上的病实际上都是空的，因为身体病会好的，本性才是真的，所以身体是外围的，而内心不能生病。“知病性空，病不能恼”，生病的人不要去烦恼，因为“以病苦为良药”，你苦了才知道要啊！所以界过去为什么要让人苦，就是这个道理。不苦的人不会好好，吃过苦的人才知道好好珍惜人生啊！
第二，“处世不求无难。世无难则骄奢必起，骄奢起必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤？以患难为解脱。”就是告诉你们，处世不要求没有难。你不要求“保佑啊，这件事情平平安安”，不可能的，一波三起啊。世间如果没有难的话，你这个人就会骄傲。做一件事情就成功一样，做一件事就成功一样，你说你会骄傲吗？一定会骄傲的。想一想，当年《西游记》里边的唐三藏取经，经过九九八十一难，哪有没有难的？天天在唐三藏的头上照看着他，还要经历九九八十一难呢。所以，世界上无难的话，你就会骄傲和奢侈起来，骄傲和奢侈起来，你就会去欺压别人。一个做什么都能够成功的人经常会骂人：“你这个人笨得可以！”“你这个人怎么都不懂的！”这就是骄傲。“体难本妄，难亦奚伤”，就是说患难本是虚妄的，那么患难又如何能伤害我呢？“以患难为解脱”。所以记住了，当一个人有难再去努力，有难再去努力，最后得到成功的时候，那才叫真正地佛啊！你看看讲的话厉害吧？猛一听，“哎呀，我们不要求无难，不要求说身体好，这怪怪的”--讲给你们听的是道理啊！
第三，“究心不求无障。心无障则所学躐等，学躐等必未得谓得。解障无根，即障自寂。以障碍为逍遥。”就是告诉大家，我们去研究自己的本性，希望求到没有障碍，实际上，如果你的心没有障碍，你学的佛道就会慢慢地、慢慢地失去。“躐等”，即躁进，就是急躁、急于进取、不按次序，你必定会没得到法益而自称得到法益。也就是说，你心中如果没有障碍地，你就会觉得“哎呀，我说的都是对的”。很多人就是学了去的时候，觉得“我说的都是对的”，实际上，他就是因为心中没有障碍。你看为什么每次让你们来回答问题、让你们问问题？其实的意思就是让你们心中有很多的疑问，然后我帮你们解决了，又有疑问再解决，这样你们就不会贡高我慢，不会跑出去觉得“我什么都懂，我什么都能跟别人讲”。现在明白了吗？
第四，“立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚，愿不坚必未证谓证。究魔无根，魔何能扰？以群魔为法侣。”就是告诉你们，不求心中没有魔障。很多人说：“，让我心中去除魔障吧！”可能吗？去除魔障，又来了，刚刚去除，又来了，人的一生魔障不断。你们记住，讲过：只要有佛的地方就会有魔。你只要有善心的时候就会有魔心出现，当你想去帮助别人的时候，就会有阻碍出现，道理都是一样。积累如果没有魔障，你的誓愿很快就会不坚固，誓愿不坚固，你必定未证得正果而自称证得正果。所以你不能说魔性能够没有。魔性虽然有，但是魔性是没有根的。因为在我们的八识田、九识田中，这个心中，没有魔能够驻扎在自己的内心，而只有佛驻扎在自己的心中。所以说魔没有根，而佛有根。希望大家懂得这一点，你就会相信：虽然我被魔困扰，我天天很难过，但是它一定会过去，因为魔是没有根的，而永远战胜魔性。这就是佛必定能够战胜邪魔！
第五，“谋事不求易成。事易成则志存轻慢，志轻慢必称我有能。成事随业，事不由能。以事难为安乐。”这句话就是告诉大家，我们做什么事情不求很快地容易成功。因为事情很容易成功，你的志气、你的心就会骄慢。所以很多人一，“哎呀，我看见了”，马上觉得自己很了不起了，闭上眼睛学给人家看了，最后没看好，自己头痛了。所以要记住，志意轻忽傲慢，如果一个人一骄傲、贡高我慢，必定会夸耀自己很有能耐，事情的成功也会慢慢地随着宿业而锐减。就是说一个人骄傲之后，他不会有很多成功的因素，因为他不当心了。你去看，出事的都是不当心的。人刚刚学会开车的时候不会出事，等到自以为开得很好、很神气的时候，能够听听音乐、思想不集中了，“砰”一下撞车了。大家听得懂吗？
第六，“交情不求益我。情益我则亏失道义，亏道义必见人之非。察情有因，情乃依缘。以弊交为资粮。”这个意思就是告诉我们，我们跟别人相处，不要求别人一定要对我好，让我受益。因为经常让别人给你受益，最后你就会亏失道义。想一想，跟别人打交道，整天想占人家便宜的，那不就是小人吗？天天想跟别人交、整天想付出的，那不就是圣人吗？希望大家要懂得，不见人非，不要去看别人的不好。好好地“察情有因”，就是看到所有事情的，“情乃依缘”，人间不管交情还是亲情都是依缘分而起的。“以弊交为资粮”，就是说以亏己利他的交情，你才能得到真正的资粮。让自己吃亏的人，别人才会真正地帮助你，你才会吃小亏占大便宜。
第七，“于人不求顺适。人顺适则内必自矜，内自矜必执我之是。观人妄为，人但酬报。以逆人为园林。”就是与人交往不求随顺适应自己，不要占人家便宜，不求什么事情都要顺着自己，否则容易引发傲慢心。“这个事情你听我的，那个事情你听我的……”内心傲慢，必定会执著“我”的正确。一个人以为自己正确了，就会做出很多虚妄的行为，所以很多人难以理喻。很多丈夫在跟老婆吵架的时候说：“我肯定是对的，你肯定是错的。”这样让老婆觉得难以理喻，没有办法跟你去讲话。所以要懂得，人只是在酬还业报，今天不是还报就是酬报，也就是说只有这两种回报。因此我们不管对谁，冤家对头也好，不管别人适不适合做你的朋友，都是要圆满。
第八，“施德不求望报。德望报则意有所图，意有图必华名欲扬。明德无性，德亦非实。以施德为弃屣。”也就是说，帮助别人不要等待别人给你回报。因为你有意图等待别人回报，你慢慢地会“华名欲扬”。什么意思？就是说你整天等人家回报，你会活得很辛苦，整天为名，等待着他给我面子，“我给你拜过年了，我等你回来给我拜年”，慢慢地会缺乏道德，然后以德弃废，就是说把很多好的东西都废掉。行愿不求回报，不要去求回报。举个例子，你今天对100个人好，你不去求回报，等到有20个人对你很好的时候，你会感觉“我这个人怎么这么幸运啊！怎么有这么多人对我好”，因为你的时候没有想过回报；如果你今天对20个人好，你等待着20个人的回报，今天哪怕回报了18个，你心里还不开心，“这两个小气鬼，我对他们这么好，你看他们都没有回报我”，2个人就会让你把18个人对你的好全部去除。所以不要图回报，那也是一个境界啊！
第九，“见利不求沾分。利沾分则痴心必动，痴心动必恶利毁己。世利本空，利莫妄求。以疏利为富贵。”什么意思呢？见到人家的利益钱财，不要想着我去分。因为你一想到“这里面也有我的份”，你慢慢地就会痴心蠢动，“蠢动”就是蠢蠢欲动，痴心蠢动，你必定会争夺财利，损德利，就是毁损己德，把自己的道德慢慢地去除了。所以，不要去跟人家争这种利益。很多人，人家说“哎呀，这个人感谢他……”，他马上说“我也有份的呀，我没有做好事吗？”这样一来，好了，愚痴心就来了。
第十，“被抑不求申明。抑申明则人我未忘，存人我必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我？以受抑为行门。”什么意思啊？一个人被人冤枉，不求去跟人家申辩。因为申辩冤屈，则人我未能忘怀，心存人我，必定会滋生怨恨。安忍冤屈为己谦德，冤屈又何能伤害我？你去怨恨自己、怨恨别人来毁你，你自己很难过，去跟他讲的时候你心里很难过的，“又不是我了，你不能这么解释的，你怎么样……”你反而会伤自己，因为你讲一次就会伤自己一次。所以在界有一个叫“忍辱精进”，一个人忍辱了也能精进。
我告诉大家一个真实的事情，就是讲我们的、过去的，他是怎么能够忍辱的。有一个，过去研钵乞食，到一个有钱人家的门口去化缘。这家是珠宝商，他们家里很有钱的。先生不在家，太太在家，就说：“哎呀，进来吧，进来，到我们这里来，我给你化缘，给你吃，来吃。”结果他就在桌子上吃。吃到一半的时候，先生回来了，一看，自己的太太把弄到家里来吃饭，这个先生也蛮好，说：“啊，请吃，请吃，请吃。”然后拿了一颗价值连城的珠子放在桌子上，“这颗珠子今天不得了！”放在桌子上之后，先生就自己去换衣服了。过一会儿，有一只大鸟飞进来，看到金光闪闪的一颗珠子，便一下把它吃到肚子里，然后飞走了。这个还在吃饭。过一会儿，先生换完衣服跑出来一看：“哎，这颗价值连城的珠子怎么不见了？没有别人啊，只有你这个在呀！你……我们好心好意化缘给你吃饭，把你请到家里来，你居然还要偷我们这个价值连城的珠宝！”拿起棍子就打那个，问：“是不是你偷的？”这个不讲话，再打他，再打他……打得他皮开肉绽，血都出来了。因为鸟闻到血液味道会过来，这只鸟一闻到身上的血，它又飞回来了，飞回来的时候，没想到这个主人打他的时候，一棍子不当心把那只鸟打死了。打死之后，这个才告诉主人说：“是这只鸟把那颗珠子偷吃了。”结果把那只鸟剖开一看，果然珠子在里边。这个主人非常吃惊地说：“你为什么不告诉我，让我这么打你，你还要忍受？”说：“因为我告诉你，这只鸟就没命了，你一定会把它活活地剖开肚肠，把珠子取出来。现在这只鸟已经死了，所以把它取出来，我也没有犯杀戒。”想一想，怎么样的忍辱才能让自己提升啊？为了救一个生命，情愿自己忍辱，这样才能精进啊！
现在看到了吗？你们这些忍辱算什么？老公骂你，气得嘞，“我恨不得……”--“我要忍耐。”这算什么，气都不要生气，你一定上辈子欠他的。你看忍耐，为了救别人损害自己，让自己受了这么重的伤，所以要懂得做人啊。我们不管怎么样要吃尽天下的苦，我们要成佛，所以乘愿再来。很多人发愿容易乘愿难啊！很多人在面前发了很多的大愿，到了最后全部都忘记了，有什么用啊？好好地用自己的心把完成，你才能真正地超脱，进入四圣道啊！
今天就讲到这里了，讲完之前还是要跟大家说一个笑话。有的时候无巧不成书，很多人贪人家的东西就会吃苦头。有一个人，肚子有点饿，他看见同事桌子上有瓶酸奶，想都没想，拿起来一剥就把酸奶吃光了，往垃圾桶里一扔。过了一会儿，同事回来后往桌子上一看，大叫：“哎呀，我的洗面奶怎么没了？谁把我的洗面奶拿掉了？108块呢！”这个人听了之后又不敢讲，“哎哟，吃了洗面奶了”，默默地还好像笑嘻嘻地走到卫生间，一阵呕吐，自己抠出来，难受得把肠子都要吐出来一样，直到吐出酸水才感觉好一点。吐得差不多了，他擦擦干净跑回办公室，好像装得没事一样，眼泪“啪啪”流到桌上。为什么呢？因为他吐得太厉害了。这个时候，同事抱着一个瓶子回来了，说：“哎哟，吓死我了，洗面奶滚到了桌子下面。哎，我的酸奶怎么不见了？”这个人心里非常生气，说：“你这个熊人啊，你这个狗人啊，我喝了你一点酸奶，把人往死里整！”（众笑）
一个人要好好管好自己的理念，记住了，在人间的堕落、世俗的尘埃会将你送进失去希望、黑暗的生活。很多人为什么活在痛苦当中？因为他看不到未来。你看我们人多开心啊，碰到什么事情都无所谓，“会保佑我的”，碰到什么事情，“哎呀，人生就是这样，我们只要救人，一定会保佑我的家，保佑我一切都会好的”。他有信心，他看得到有人救他们，对不对？所以理念可以让你坚定，变成信心。学会对任何变动，对这个世界上一切无常的变化，能够用心、来跳出对你的牵扯。所以要管住自己的念根。你们知道“念根”是什么吗？一个念头出来，马上要管住。今天不管什么念头出来了，“哎哟，这个人这么讨厌”--“哎哟，不可以，都是我们的姐妹”；“哎哟，这个东西很好，我拿回去”--“哎哟，人怎么可以这样”；“哎呀，我偷懒了，我想睡一会儿，不要了吧”--“不行，要精进，要吃苦”。就是念头一出来你就要管住它，不能让它乱想，这样就是不让自己的心念去迎合社会上污浊的红尘啊。
写了几句诗。“为本原，去除邪气挡风寒。”也就是说用心可以把自己心中的邪气去掉，挡掉人间的风寒。“战胜邪念障，心中住佛除我执。不执著求精进，三不可得除三毒。”哪三不可得？《金刚经》上说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”啊！最后一句，“之事守本性，佛道之路任我行。”的事情经常去做，你的本性就是佛。所以一个人想去除魔，你就要经常，越的人心中佛越多，你就没有魔了。很多人问我：“我为什么心中有魔啊？”--你不够啊！你们就是要，别人吐口痰在那里，你就要跪下来帮人家擦干净；别人做件坏事，你就要帮助他。不管什么事情都要大慈大悲，你心中有，你就有佛，有佛的地方，魔就没有位置可以存留。当你拥有心的时候，佛道之路就任你随便走了。当你懂得怎么样开车的时候，你开到哪里，路就在你脚下。
几天虽然很累，但是跟大家结了大善缘。尤其今天我跟台湾的、组见面的时候，我特别感恩他们，他们也不容易。这次我觉得做得很成功！我们在座的所有海外的，天天都能吃上很好的饭、喝上很好的水，都能有地方好好地，所以代表大家在这里再一次感恩他们的付出！
你们记住，一个人怎么会的？就是要不停地感动。有些人一辈子不懂得感恩别人，不懂得感动，这种人不会有心的。希望你们天天，时时刻刻，你们就时时刻刻把放在了心中。到今天为止，是每天晚上都来看你们，有时候晚上很累还给大家看，就是为了教育、帮助大家能够好好。这几天我们过得非常充满，感谢诸位龙天，感谢我们伟大的，感谢我们最尊贵的释迦牟尼佛，尤其是我们这次充满要特别感谢我们的笑佛--弥勒佛！
我们很多出家人更要好好地，给人做好的榜样。这次我们很多的给大家做了很好的榜样，大家说“感恩”，他们都合掌，跟大家一起欢乐，跟大家一起开心、法乐。不是说一定要让他们成为你们的榜样，作为穿着法衣，一定要做我们的榜样，不能给人家带来不好的印象，要给争光。感恩他们！
我们人就是要去除贡高我慢。想当年，在人间，法力无边、神通广大，战胜500个魔障；伟大的为了救苦救难，伸出千手千眼；伟大的济公活佛为了救度，出家到处巡游，让世人知道什么是丑、什么是恶、什么是善，惩恶扬善。我们今天学习这么多的，我们就是要弘扬和传承。今天这么多的年轻人就是以后弘扬的基础，你们就是我们弘扬的根。希望你们一定要好好地修，在人间就修出的境界来！
再一次谢谢的助缘，也谢谢我们来自全世界们的助缘！希望大家都成为的人，希望你们好好努力，一句话，非常简单，小时候就听到的，虽然这八个字很简单，但是用的心态来讲，一样对我们有意义，就是：“好好，天天向上！”
到今天，每一次出去不是几千人，就是几万人，这就是的伟大！我们能够广度有缘，，这就是我们的缘分；能够修好自己，又帮助到别人，这就是。能够每一天为别人活的人，那就是人间；天天守戒，天天精进的人，那就是在向天天靠近；能够让自己心平气和，慢慢地懂得让都离苦得乐，乘上法船，那就是智慧。希望大家学的智慧。我看见了七层宝塔，这么高，你们想象一下，救度一个人，你能够把他度到了，你救人一个慧命，胜过七级浮屠，也就是七层宝塔。要记住了，宝塔就是，要好好地。告诉你们，你们就是没有出家的，你们就是没有出家的人，你们一定要记住了，好好争气，给争气，给争争气，不要给人家看不起，拥有自己真正的慧命，让全世界所有的人都对我们人刮目相看！因为无争，我们对谁都是和蔼，对谁都能包容，好好地，让自己的心天天在天上，你就不会再下来了。当你走的那一天，因为你的心已经在上面了，只要意念一动，你很快就能上去了。
好好，好好，如果修得好的人，法身会到梦中来看。你不信可以问问看，能够做梦做到的人有多少。我告诉你，真正救人是法身，明白了吗？所以很多人看见：“，你救了我！”我怎么救的？法身啊。在梦中已经帮他看，给他治病了。所以你们一定要好好地修，好好地努力。记住了：心跟佛在一起，那就叫“心佛合一”。谢谢！